[金币灰黄] 所讲述的故事，几乎是人类几千年来的通病，发生在全世界的各个角落。

它所讽刺的现象，毫无疑问仍然根深蒂固地盘踞在许多人的思想中。

贫穷家庭里的无能父亲和五个一事无成的子女的矛盾，不只是折射了 “穷” 导致的生活崩塌，更是剖析了一个脆弱的家庭里，坚硬无比的 性别不平等、父权神话 的瓦解。

(资料图片)

家族的形式

伊朗、印度的电影往往给人一种错觉，让人以为它们所揭露或讽刺的社会问题，很大程度上是源自该国宗教、传统中的陋习。

但是，陋习很多时候只是问题发生的形式，造成它们出现的原因，实际上全球别无二致。

作为伊朗电影，[金币灰黄]已经将可能引起观众理解错觉的因素降至最低：

没有强调宗教文化、没有呈现政治冲突、没有刻画独特传统 (除了家族族长制度) 。

它和[关于伊丽][一次别离][推销员]等经典伊朗电影一样，讲述的是人的困境，而不只是伊朗人的困境。

[金币灰黄]的故事发生在一个庞大家族里的贫穷家庭里。

很多时候，观众可能会被影片的表象所迷惑，落入传统的男性意识的窠臼：

同情贪慕虚荣的父亲和一事无成的四兄弟，把他们视为社会发展的弃儿、经济困难的受害者。

女儿莱拉和母亲，形象无论是正面还是负面，都是角落里的可怜人，比不上男人们的豁达与团结。

四兄弟与父亲再怎么不和，他们都是利益和情感的共同体。

他们最终背叛了莱拉，放弃创业，以便守住他们仅剩的一点家业——父亲的房子。

这栋房子按照传统，莱拉不会有份继承。

作为儿子，四兄弟得到过父亲的爱，尽管这份爱不是那么无私：

父亲情愿把四十金币送出去，以换取族长的荣誉，也不愿帮助陷入经济困难的子女。

作为男人，四兄弟更理解父亲的虚荣，始终没有决心像莱拉那样决绝地站到他的对立面。

四兄弟中，阿里尔扎最孝顺、最老实，对父亲百依百顺，但因经济危机，他工作的工厂倒闭。

当其他工人为索求赔偿而站出来时，他选择息事宁人，卷起衣物就坐上大巴，逃离是非中心。

莱拉把他视为家中唯一有头脑的人，恳求他一起帮助其他兄弟摆脱贫困，但他并没有创业的雄心，也不想干预其他人的生活。

表面上，莱拉强势得像个男人，近乎偏执地用感情操控、逼迫四兄弟实现致富计划。

温和的阿里尔扎更像女人，逆来顺受，感情用事。但是，如果我们稍加留心，就会发现这种固化的性别认知没有任何意义。

莱拉始终是处境尴尬的女人，活在男人的阴影里，而阿里尔扎 (包括他的三个兄弟) 则终究是我行我素的男人。

正如波伏娃所言： “女人不是天生的，而是后天形成的”。

我们很容易看到莱拉与四兄弟的不同处境，尽管他们身处同一个环境。

当父亲终于如愿以偿当上族长，与四个儿子在众人的簇拥下纵情舞蹈时，当四兄弟发现他们可能因为创业而失去父亲的房子时，当他们去谈第一笔生意时；当他们谈论对父亲的爱时，莱拉都被排除在外，或是无法融入。

在看似合理的日常生活中，莱拉自然而然地被孤立：

父亲不爱她，母亲把儿子们的不幸归咎于她，四兄弟坐享父母的优待，从未考虑过她的感受。

这种孤立常常以隐秘的方式存在，躲在传统观念的遮羞布下，当事人甚至都不会察觉，更不会有愧疚之心。

父母兄弟都认为女儿/女人就该如何生活，并以此教育、对待她，忽略她作为人的需求和权利。

女性的种种规范不是让她们成为更好的自己，而是成为男性社会更好的从属者。

角落的女人

贫穷或许会被用来解释莱拉一家鸡飞狗跳般生活的根源，但莱拉的处境并不是贫穷导致的，而是因为她是女人。

她有工作，能独立养活自己，还为失业的大哥谋得一份差事，可她却是家中唯一迫切想要摆脱贫困的人。

因为在这个家里，她才真正一无所有：

没有房、没有车、没有自己的家庭、没有爱她的父母。不仅如此，她还被要求善待自己的父母兄弟，受到家庭的拖累最深。

同为女性，莱拉的母亲总是处在失语的角落，迎合丈夫、关心儿子、咒骂女儿。

她从骨子里接受了“传统女性”的命运，将男性意识内化为自我意识，因此对试图走出这种命运的女儿恨之入骨。

在母亲眼里，女儿就不应该出生，正是她的存在和打破传统的行为，破坏了家庭的和谐。

丈夫和社会的重男轻女的思想，传到做了妻子和母亲的女人脑中，滋生出对女性的恨。

顺着莱拉的视角，我们渐渐发现她的焦虑、执着、绝情，正是被父母兄弟逼出来的。

她在家中遭遇的生活，从她的父亲对待孙子、孙女的天壤之别，便一目了然。她的大嫂在生了几个女儿后，终于生了一个儿子。

孙女们兴奋地围在爷爷的周围，但他们的爷爷只想赶紧看看自己的孙子。这种偏爱一直以来都被当成是理所当然的事情。

作为家中唯一的女儿，莱拉深刻体会到了被区别对待的痛苦。

她永远是父母眼里比不上儿子/男人的存在，得到的爱最少，付出的却最多。

[金币灰黄]真正要说的不是一个女人带领她的四个兄弟致富的“战争”，而是她和父权社会的“战争”。

她所处的被男性包围的家庭，正是由男性控制的社会的缩影。对女性有意的排挤已经内化成无意识的行为和机制。

因此，四兄弟可以轻易与爱虚荣胜过爱他们的父亲结成同盟，却始终不能理解莱拉的痛苦，或者说从没有想过要去理解她，尽管她一直在为他们的人生付出行动。

穷，当然是这个底层家庭最显而易见的冲突的根源。

但对以莱拉为代表的女性来说，她们面临的最严重的伤痛是从来不被公平对待，是或隐秘或公开的性别歧视。

穷，只是让她们的处境更糟糕，并不是问题的源头。

所以，作为观众，我觉得莱拉的“成功”不是帮助四个兄弟自力更生、走出贫困，而是狠狠地扇了父亲一巴掌，痛骂父母兄弟。

莱拉帮助兄弟改善生活的行动失败了——这本不是她的义务。但一直以来，她都活在兄弟的阴影里，只有他们的生活变好了，自己才有权利追求更好的人生。

就像她讨厌的母亲始终默默附属在父亲的身旁，她也被教育成了父权社会的附属品，即便她有意反抗这种命运。

因此，当她直接对着父母谩骂，咬牙切齿的倾吐恨意时，她才真正向禁锢她的人生的权力系统发起挑战。

之前的行为，不过是一种修补。那一刻，她成了一个“人”，而不是一个“女人”。

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